女仙外史(又名《石头魂》,日译本题名《通俗大明女仙传》)版本:钧璜轩刻本,一百回。作者:清,吕熊(1640?~1722?),字文兆,号逸田。性独嗜诗歌、古文及书法,博习不厌。足迹半天下,寻以旧着《外史》触当时忌,乃归吴门梅隐庵,年八十二卒。所著除本书外,尚有《诗经六义解》、《明史断》、《续广舆记》、《前后诗集》、《本草析治》等。内容:以明初”靖难之役“为背景,叙述山东唐赛儿起义的故事。唐赛儿一事正史有记载,但本书情节率多虚妄。《女仙外史》全称《新刻逸田叟女仙外史大奇书》。属于神魔小说,又将历史人物纳于其中,富于传奇色彩。此书约成于康熙四十二年(1703),梓行于康熙五十年(1711)。若夫《明纪》所载逊国靖难之事,更无圣贤执笔而定之,其说有可疑而可骇者焉。夫永乐固英明之主也,然不得比周武之圣;而建文亦仁让之主也,又从无商纣一端之暴;其为之臣者,又皆杀身殉国之君子。顾使永乐之得天下也以道,则建文自为亡国之君;使建文之失天下也不以无道,则燕王不得为中兴之主。从古创业者谓之祖,中兴者亦称为祖,余皆谓之宗;乃永乐尊为成祖,是中兴也?从来淫暴亡国者,不追崇,不建陵寝;而在建文,则并年号尽削之,是
失德之已甚者也?从来忠臣义士为亡国之主殉节者,兴王之君。亦莫不褒之谥之;而乃并禁锢其子若孙,是以为叛逆之徒矣?后世之论者,因其成败,亦莫不依违于其间。似乎以建文等之亡国之君,而永乐为中兴之主;道衍、三杨之辈,可以为佐命元勋,而方、景、铁诸公,不得为成取义也与?此余所素郁于中,不能断而亦不敢断者。故曰叟之《外史》,有默契余心者。俟修郡乘之后,当为叟梓行,问诸天下后世。.....本页提供女仙外史全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书