治世经典译注

之。兵权是统率军队的权力，是掌握三军生杀予夺之权的“司命”，它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。
《素书》是黄石公一部语录体的兵书，流传甚广，影响很大。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。”《素书》问世以来，版本甚多。有明朝棉眇阁刊先秦诸子合编者、汉魏丛书本、明朝唐琳刊本、《说郛》本、《二十二子》本、《百名家书》本、明朝王士祺本、兵垣四书本、明朝溪香馆刻杨慎评本等等，不一而足。
《太公阴符经》：《战国策·秦策》记载：苏秦游说诸侯不成，乃发奋矢志，连夜发陈箧数十，得“大公阴符之谋”，日夜揣摩，至于引锥刺股，终佩六国相印。然此“阴符之谋”，为书籍？为学科？因《汉书·艺文志》道家、兵书类俱不载，其他典籍亦无从搜检，故具体情状不得而知。《随书·经籍志》兵家始载有《阴符铃录》一卷，《周书阴符》九卷，今亦未知其详，且皆不言“经”。
《范子计然》为范蠡所撰。范蠡和计然都是富于传奇色彩的人物。范蠡字少伯，楚国宛（今河南省南阳市）人，曾官拜越国大夫，任上将军。计然又称计见、计然，辛姓，名文子，上蔡邱濮上人，其先为晋国公子。计然是范蠡的老师、越国最负盛名的经济专家。越王兵败会稽之后，用范蠡、计然之谋略，重农耕，通有无，十年生聚，十年教训，终于一举灭吴，称霸中原。范蠡喟然叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已旋于国，吾欲用之家（见《史记·货殖列传》）。”乃轻装珠宝，泛舟湖海，三致千金，皆分散于贫交疏昆弟。《唐书·艺文志》有范子《计然》十五卷，马总《中华励志网》有《范子》十二卷，郑樵《通志氏族略》云：“越有范蠡著书曰《计然》。”《越绝书》《吴越春秋》《齐民要术》《艺文类聚》《初学记》《太平御览》《昭明文选》以及《史记》等书，都多处记录了范蠡和计然的言行。本书即是从这些典籍中搜集起来，辑为三卷。
《治世经典》下部为《经世奇谋》。在一般人的眼里，“谋略”多与“阴谋”、“诡计”、“诈术”成了同义词，而一个具有谋略专长的人，也常被人视为“功于心计”、“城府甚深”，大家多是“敬鬼神而远之”。这种挥之不去的刻板印象，使得谋略之学一直成为旁门左道或一种带有神秘色彩的“地下知识”，被少数人所独占，而多数人则朦然不知。“难登大雅”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，正为之曰。在西方马基亚弗利的权谋之著《君之诡》始终难见天日，只是富歇等人的活性表演，使我们感到“谋略”乃是一种活智慧，这种活智慧往往无法从死板的教科书中获得，而《治世经典》下部正是这种活智慧的最佳典范。《治世经典》下部是本善本书，《四库全书》都未收录该书，坊问及不易得见。历代许多文人骚客都是只闻其声不见其面。在台湾只有两部藏书，一部藏于国立中央图书馆，一部藏于中央研究院史语所，都是明妻源俞氏刊本......
《治世经典译注》全文结局：道士说：“我要效法郭景纯散发御剑之术，使黄金、宝剑展翼而上，但是不能被人看到，如果有人偷看，会立即遭祸，等行过法术就点火召你们来看，你们在夜晚就会发现火光。”。两人等到半夜，没有发现一点声响和光亮，捱到天明；走到五松树下，只见金盆、金器、采绸丝缕，全被带走，车轮兽蹄痕迹，错综树下。回家打开所寄放的箱子，都是破瓦碎石，从此家产败落，又惊疑又忧愁又惭愧，但是也只有忍气吞声。578假佛像，奸和尚。有一位奸滑的和尚，塑一座佛像，貌似自己，然后拿着簿册，去向一位大商人化缘，想求几百两。那位商人就亲自到寺庙去拜访，却找不到这个和尚，只见手持簿册的佛像，相貌极像那尚，于是很乐意的把钱交出。.....本页提供治世经典译注全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书