金刚经

》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国，从东晋到民初，各家撰述不绝，主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。
鸠摩罗什，一个心中被我默念了千百遍的名字，一个用千万行文字，智慧和身世而使我倾倒的人，一个中国历史上最负盛名的翻译家，他所译《金刚经》在千百多年后的今天依然被人传诵，他是一名流传千古的得到高僧，然而，他可能也是中国历史上唯一一个结婚的和尚，对，一代高僧鸠摩罗什他破了戒规，结了尘缘。罗什不是汉人，他是一千多年前的龟（此处念Qiu）兹国人，他的父亲鸠摩炎是当时龟兹国的国师，一人之下而为万人敬仰，可是在他看到罗什母亲的第一眼便爱上了她，毅然还了俗，从此便不再是出家之人。可是天意弄人，在罗什七岁那年母亲因目睹被埋葬人的坟墓突然心生忏悔，仿佛醍醐灌顶般得明白了凡尘间的因果轮回，于是便以绝食相逼决意皈依佛门，从此苦修最终得道入无色界，而人世间却留下了深爱她的丈夫和儿子们。而鸠摩罗什，出自皇室贵胄的他自幼聪敏，被誉为龟兹智慧之子。七岁随母亲出家，游学天竺诸国，遍访名师大德，深究奥义，博闻强记，以大乘小乘互为师，传为佳话。他怀有一颗仁爱慈悲之心，以弘扬佛学普渡众生为己任，历经风霜，饱受挫折，来到东土，呕心沥血从事译经事业，最终成为承前启后的一代宗师，名满天下。如此的卓绝，如此的气质，使我一凡尘女子终只能望其尊颜，感其胸怀，叹其睿智，怜其身世了。
第一段“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，敷座而坐。”世尊的一举一动，一言一行，都很平常，但是能够感受到那份淡定自若。这句话对我的点拨便是这几个字：活在当下。反思一下自己，如果是看一本自己喜欢的书，听一曲喜爱的音乐，便会沉浸其中而自得其乐。但更多时候，我将很多事情视为迫不得已的任务，觉得繁复、琐碎，不得已而为之，带着不情愿的勉强态度而为之，于是效率下降，心情低落。身在曹营心在汉，杂念太多而心生浮躁，此为第一种，空间上“不在当下”。还有一种，时间上“不在当下”，比如为很久以前的事情而无法释怀，那是活在过去，总是幻想暂时无法实现的图景，那是活在将来。我可以有甜蜜的记忆用来回味，可以有痛苦的教训用来警戒，可以有美好的憧憬用来励志；但是过去的快乐也好，悲伤也好，别人的赞美也好，中伤也好，都已经成为过往烟云，不应沉浸其中，否则心灵承载了过多思绪和杂念而负载过重，便无法轻松前行。因此，“活在当下”意味着空间和时间上的“当下”，每一个当下都全神贯注，万念归于一念，物与我合一，这样的刹那便是永恒。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”只有活在当下，才能珍惜和把握每一个永恒的刹那，生命之水便能潺潺的流动。此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓......
《金刚经》最新章节：须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电应作如是观佛说是经已。长老须菩提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。.....本页提供金刚经全本免费在线阅读,喜欢的书友可点击【ctrl + D】收藏此书